Москва, которой нет: открытки и гравюры прошлого
В 1147 году в Ипатьевской летописи впервые упоминается Москва — суздальский князь Юрий...
| Тел.: | +7 926 128-38-56 +7 925 505-49-69 +7 965 188-00-55 моб. MAX 8 800 201-72-91 бесплатно из регионов |
Антикварный магазин «Лавка Старины»: оценка, покупка и продажа антиквариатаЛюбой товар, представленный на сайте, вы можете посмотреть по адресу: Москва, 3-й Донской проезд, д. 1 Оценка предметов антиквариата через Telegram и MAX по номеру телефона +7 (925) 505-49-69 |
В 1147 году в Ипатьевской летописи впервые упоминается Москва — суздальский князь Юрий...
Металл изменил ход истории раньше, чем письменность. Медь научились плавить на Балканах ещё в...
Крепкое тело держит человека на ногах, но именно ум решает, куда он пойдёт. Способность думать,...
Старинное пасхальное яйцо-шкатулка в русском стиле «Свидание на Пасху», дерево, роспись, Россия, нач. 20 в.Артикул: 18671 Цена: 180 000 руб.
Россия:
нач. 20 в.
Материал: дерево Размер: выс. 19,3 см, диам. 11,3 см |
Старинное пасхальное яйцо-шкатулка в русском стиле «Свидание на Пасху»,
Россия, начало 20 века,
дерево, выжигание, роспись.
В Российской империи искусство создания пасхальных яиц-шкатулок из дерева, исполненных в русском стиле, зародилось в XVII веке, а своего расцвета достигло в XIX — начале XX столетия. В этот период деревянные яйца окончательно вытеснили глиняные, поскольку дерево открывало возможности для более тонкой художественной обработки и позволяло создавать внутри полость для хранения мелочей или «сюрприза». Изготавливали такие яйца, вытачивая из цельного массива или собирая из двух половинок. Их украшали резьбой, росписью, выжиганием и лакировкой, а внутреннюю часть часто делали позолоченной, окрашенной или оставляли в естественном виде. Эта традиция стала органичным воплощением народного искусства, соединив пасхальную символику с характерными элементами русского стиля.
Сюжеты росписи и резьбы преимущественно носили светский и народный характер. Мастера изображали идиллические русские пейзажи, сцены из крестьянской жизни, сказочные и былинные мотивы, цветочные орнаменты, а также архитектурные виды, например, Троице-Сергиеву Лавру. Религиозные образы встречались редко — из-за благоговейного отношения к канонам иконописи их место заняла яркая декоративная живопись. Классической палитрой были четыре основных цвета — синий, зелёный, красный, жёлтый, — часто с чёткой чёрной обводкой. В резных работах процветала абрамцевско-кудринская техника с её плотным растительным узором. Эти образы подчёркивали идею весеннего обновления и народный колорит, превращая яйца из праздничного атрибута в предмет коллекционирования.
Производство было сосредоточено в известных кустарных центрах: Сергиев Посад славился тонкой резьбой и расписными яйцами с пейзажами; Хотьково было известно сложными резными орнаментами; в Абрамцеве на рубеже веков создавали изделия с изысканной сюжетной росписью и выжиганием; Полховский Майдан и Крутец представляли заволжскую традицию токарной росписи; в Бабенках Подольского уезда артели специализировались на полированных токарных яйцах из дерева и кости. Эти промыслы процветали благодаря близости к столичным рынкам и высокому спросу на пасхальные сувениры в предпраздничные дни.